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转贴回族心意为何不说丹田.

一杆枪
中华儿女




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发表于 2006-12-29 08:55  资料  个人空间  短消息  加为好友  


转贴回族心意为何不说丹田.

转贴回族心意为何不说丹田.
这个问题争执已久,而有些欲使心意更文化拳家,更是竭力用丹田,内劲等深化心意。那些不着边际。学几个把就以为自己掌握神髓的,更毋用评说了!实实在在的心意,发展到如今的情况,并无上好的表现。而教门内的高手依然多多这是为何?若是心意哪无发展如今之太极的健身操,实在才是罪过!
       有人说,别家的心意都是内劲,丹田,经脉的说,人家的好象很有内涵。而为何我们这边不讲这么多?实在的说,周口教门心意是一门朴实的拳法,是切实修正而致用的。先贤通过身体亲躬的印证,而创造的合理动作,不是随便想出来的。并且每一个阶段的感觉都不同,比如,强健有力,精神饱满,沉重感。麻胀感等等,着都是自然的现象。若我把每一个阶段的特殊感觉都写出来,你肯定每天都在想自己达到什么层次了,应该如何,如此以来反倒误事。得不偿失。
       那么,我们从回族的修行看下心意的情况。
       首先,教门心意中没有经络,丹田什么的,更没有所谓的什么秘诀 ,内丹,呼吸导引,通周天等的说法。站桩更是没有。如果有多是现代人的心意家的发明。但是。很多回族人,不论老幼看起来总是满面红光、声如洪钟,非常的健康。可是,他们并没有练习什么内功。这是为何?众所周知,清真寺中有望月楼最为明显的标志。根据阿訇解释,穆斯林信仰的是大自然,崇拜的是宇宙。而穆罕默德创教时的宗旨就是使回族人兴旺发达强壮。那么顺应自然,不勉强导引呼吸,融日常生活于修行,建立良好的社会关系,形成良好的生活习惯,这才识自然而然,兴教的良策。不违背自然规律,才是更明知的选择。由此,借鉴自然界的生灵之物,也成了回族教门练习心意的一大特色。这和本民族的信仰和生活习惯实在是分不开的。所以,教门心意就出现了诸如追风赶月,练就灵巧的身步于手脚。风,月乃是大自然之物啊。如此名于实符。而10大形,大家好象不练或者少练一形,就不完整,不是心意一样,那实际情况呢?教门的心意真谛,不在于哪个形 ,而是观形练影。这个观形练影,实在是心意的至真的精髓。自己练功时,需要有个动作形态,首先形正。形正了。则默化万物之影。这个影,不是影子。而是万物万事的神韵,如此方能鞭辟入里。练出来的拳才能形神兼备。
      现在,有些教外的心意流派为多一形少一形争议,或者是哪一个动作争议。学术争论是必要的,而实在是应该先名本质,争有意义的东西啊。练习心意只要是练形观影,洞晓真髓,即使是三两形有了体悟,也是入了心意的门的。而不是非得练够多少多少形,或者说多少形集一体。观现在习心意者,十大形都不一样,多寡更不一。这本不错的。也不用苛求。可是有的人却不这么认为,觉得自己的最好,是正宗。其实,除了众所周知的一些动作,婴儿扑食物,推山入海,中门头可以算哪一形呢?!除了原理,原则,师法自然,从大自然中汲取精华,为我所用,这才识回族心意的真谛。绝不是那些大师自己认为自己的多少把拳丝毫不能增删,还一定如何练才能达到成功。试问他那如果就是心意的公理,一点不能变,怎们就没有看见他和他的门人厉害呢。
       大自然粗犷,豪放,雄浑,细腻兼有。和回族的信仰相同,心意也就有了这些因素进去。于是,形成了心意中原野的粗犷豪放中,又有细致的动作神韵。在打斗中,雄实与猛烈,灵巧与快捷并存。这朴实与自然的东西,原本就是为了生存而存在,自含真谛的啊。更不需要刻意的去雕饰。而不,一些大师偏偏致力于文字化,丹田化的工作。当然发展是一定的,而李紫剑师说达到了才能超越,甚至都不知道自己跟谁学的东西,更是本末倒置的玄虚胡说,怎么能超越?怎么能更文学化?如果细致到每个经络走向,手都不能改变一点,还叫拳么?你看下原来教门的心意,可是练起式和收式都没有的。现在为了照顾大家的情绪都有了。以前呢, 活动开后,随时可以开拳把盘艺。练完了,一个雷声舒缓心血,结束了站起来走动。这样,其实更科学呢!不但造就了随时出手,结束后不定式不憋气 ,免得气血不畅,不是更好么!
        无意之中是真意,不期然而然。顺应自然而达到目的,我们不是更欣赏这种方法和境界么!
        说到外形和内在脏腑之间的关系,大致上现在科学的认为神经和肌肉的协调支配。以及精神修炼和肉体同意的关系。而回族则是通过必修的宗教课来达到这些的。比如有念,礼,斋,课、朝等通过对大自然的敬畏而获得精神的力量,得以与肉体统一协调。因为,人类只有对自然的顺从,对生命的敬畏,才能更好的生活。   
        说到练功的习惯和营养,有几个方面。首先回族有早起的习惯,通过早起,好计划一天的生活,所谓勤则不怠而成也。一个练武术的人首先生活要有保证。早起做点不论大小的生意,而不耽误练功不是更好?!那些小说中或者是现在的心意拳者把一些玄虚的,甚至是迷惑人的因素加到里边,出了为了赚钱,会有人管你的死活么?!《

《拳意述真·李洛能小传》李先生讳飞羽,字能然,世称老能先生,或曰洛能、洛农、老农皆一音之转也。直隶深县人,经商于山西太谷。喜拳术,闻县境有戴龙邦先生者,善形意拳,往访焉,觌面一见,言谈举止,均甚文雅,不似长武术者,心异之,辞去。他日请人介绍,拜为门下。时先生年三十七岁也。自受教后,昼夜习练,二年之久,所学者,仅五行拳之一行,即劈拳并半趟连环拳耳。虽所学无多,而心中并不请益,诚心习练,日不间断。是年龙邦先生之母八十寿诞,先生前往拜祝,所至之宾客,非亲友即龙邦先生之门生。拜寿之后,会武术者皆在寿堂练习,各尽其所学焉。惟先生只练拳趟半,龙邦先生之母,性喜拳术,凡形意拳之道理并形式无所不晓,遂问先生为何连环拳只练半趟。先生答曰:仅学此耳。当命龙邦先生曰:此人学有二年之久,所教者甚少,看来倒是忠诚朴实,可以将此道理用心教授之。龙邦先生本是孝子,又受老母面谕,乃尽其所得乎心者而授之先生。先生精心习练,至四十七岁,学乃大成,于形意拳之道理,无微不至矣!每与人相较,无不随心所欲,手到功成,当时名望甚著,北数省人皆知之。教授门生郭云深、刘奇兰、白西园、李太和、车毅斋、宋世荣诸先生等。于是先生名声愈著,道理愈深。本境有某甲,武进士也,体力逾常人,兼善拳术,与先生素相善,而于先生之武术,则窃有不服,每蓄意相较,辄以相善之故,难于启齿。一日会谈一室,言笑一如平常,初不料某甲之蓄意相试,毫无防备之意,而某甲于先生行动时,乘其不意,窃于身后即捉住先生,用力举起。及一伸手,而身体已腾空斜上,头颅触入顶棚之内,复行落下,两足仍直立于地,未尝倾跌。以邪术疑先生,先生告之曰:是非邪术也,盖拳术上乘神化之功,有不见不闻之知觉,故神妙若此,非汝之所知也。时人遂称先生曰:神拳李能然。年八十余岁,端坐椅上,一笑而逝。
从内家三拳的一些弟子的言词角度来讲,这位先贤练到了功臻冲空化境。

李洛能先贤,练的是内家拳,不知道他练的是心意还是行意。
如果是心意,那么心意不属于回族教门拳,这是肯定的。
4# 姜焕南

  “现在,有些教外的心意流派为多一形少一形争议.............”

“于形意拳之道理,无微不至矣!”------李洛能形意拳祖

哈哈。。。姜兄明知故问吗?
马明达教授《漫谈“罗汉拳”》一文中提到,“在我的记忆里,早些年此拳在西北就多有传播,而且演练者多是回族拳师。”
文通武备,乃武乃文!
5# 常庆祝

当然不是明知故问的。心意拳的把,看不懂的,多一个少一个,我没有感觉的 ,可能对心意的弟子很重要的。 
发扬山西六合心意拳的李洛能的传奇人生
2008-08-01 05:55:34  作者:  来源:互联网  浏览次数:20  文字大小:【大】【中】【小】
简介:李洛能,字飞羽,河北深县人。从小喜爱武术,聪颖好学,闻名师即求教益,所以中年即具有深厚的武术造诣。精益求精,为了探求武术真谛,以卖艺遍游全国寻访高师。有一天,李洛能来到山西祁县文曲村,拉开场子就练 ...
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李洛能,字飞羽,河北深县人。从小喜爱武术,聪颖好学,闻名师即求教益,所以中年即具有深厚的武术造诣。精益求精,为了探求武术真谛,以卖艺遍游全国寻访高师。有一天,李洛能来到山西祁县文曲村,拉开场子就练拳,并扬言打遍山西无敌手……李洛能这样说的目的,是引高人露面。文曲村有位教书先生郭维汉,正在书馆中教书,有位老者匆匆进来说:“来了一个耍把式卖艺的拉开场子就练拳,并口出狂言,不是小看咱祁县无人吗?”郭维汉说:“领我去看看。”郭分开众人,见一个汉子正练得起劲,左一个懒龙卧道,右一个风摆荷叶,转身推窗望月,手足齐攻龙虎相交,闪身白鹤亮翅,缩身乌龙翻江……出拳有风,脚落生根,练罢面不改色,神态自若。郭维汉看罢心里暗想:此人果然身手不凡,只是傲气太盛了。这时李洛能拿了一杆花枪正要练,郭维汉走进场抱拳施礼:“请问武师尊姓大名?”李洛能见来人,儒巾儒服手拿短手杖,说话文质彬彬甚轻视之说:“河北李洛能是也。”郭维汉又说:“在下愿请教益,不知愿赐教否?”李洛能想,象如此一苗人,一举手即可击败,说:“你想比拳,还是比刀、枪、棍、剑,由你挑选。”郭维汉说:“你手中拿着枪,看来精通枪术,可与你较枪。”李洛能又拿一杆枪给郭维汉,郭维汉说:“不必,有此短手杖即可。”李洛能说:“刀枪无眼,还是以枪比试。”郭维汉又说:“是我情愿,伤着与你无关。”于是二人动手,较十余回合,李洛能手中枪被击中,脱手而出掷于数丈以外,郭维汉疾进身,用短手杖将李洛能跌出丈余外。郭维汉抱拳施礼,连连说:“承让!承让!”遂扬长而去。俗话说:“行家伸伸手,便知有没有”。这是李洛能遍游全国以来,从没经见的高超武技。李洛能向围观的人打听,有知道者告说:“是文曲村教学童的先生,郭维汉秀才。”李洛能当晚,洁衣登门拜访郭维汉,略叙数言,李即跪地请收为弟子,不允宁跪死于此,郭见其情甚为诚恳,说:“余门派授徒甚严,以我的功力也不敢为人师,咱俩只能以友相称,我给你介绍一个师父,是我的亲戚也是我的师父,”李洛能欢然而起。二人遂坐谈至深夜,李洛能才回住处。第二天,郭维汉领李洛能到小韩村拜谒戴龙邦,经郭维汉介绍情况后,戴即收李为弟子。李洛能在大小韩村之间租地十余亩,白天种菜,夜则至小韩村学艺,如此十易寒暑,苦心专研山西六合心意拳。戴龙邦穿上用真丝绳和铜钱编成的护身、铜护心镜,操练李洛能,命李进击,李洛能用虎形、鹰形进击,戴龙邦护身的铜钱散落于地,护心铜镜也破。戴龙邦喜曰:“汝功大成矣可归。”李洛能归后,以神拳李之威名,名震武林。在咸丰、同治年间,与八卦拳之董海川,太极拳之杨露禅,鼎足而三,为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖,威震武林。李洛能择优授徒广为传人,称为国手者在山西有:车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人;河北有:郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等,这就是山西六合心意拳武术史上,李洛能先生的八大弟子,八大弟子各有传人遍及全国各地。李洛能先生为山西六合心意拳的发展做出了巨大贡献,被称为六合心意拳名家巨手。

http://www.cnxyq.com/chuanqi/2008/0801/article_19.html
心意拳,和行意拳,什么关系?没有搞明白的。

李洛能先贤,是心意拳之领袖,享有行意拳之神拳美名。
可能是:,在李洛能先贤那个时期,心意就是形意吧。
也可能是:心意拳的李洛能 和形意拳的李洛能,不是同一个人。

给我搞糊涂了。不懂了,不参与了。
心意拳,和行意拳,什么关系?没有搞明白的。

李洛能先贤,是心意拳之领袖,享有行意拳之神拳美名。
可能是:,在李洛能先贤那个时期,心意就是形意吧。
也可能是:心意拳的李洛能 和形意拳的李洛能,不是同一个人 ...
姜焕南 发表于 2009-5-25 10:41
李洛能是形意拳。他只学了心意拳的束展。没有学到戴家的心意拳的其他核心内容。戴家是不传外人的。
形意拳是李所创。和戴家拳基本不同。


教训就是,如果一旦把一个东西变成家传的功夫,离失传就只有2代人了。
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