转贴回族心意为何不说丹田.

常庆祝

一杆枪 中华儿女 UID 29944 精华 1 积分 143 帖子 65 阅读权限 10 注册 2006-11-25 状态 离线

#1 使用道具   发表于 2006-12-29 08:55  资料  个人空间  短消息  加为好友   转贴回族心意为何不说丹田. 转贴回族心意为何不说丹田. 这个问题争执已久，而有些欲使心意更文化拳家，更是竭力用丹田，内劲等深化心意。那些不着边际。学几个把就以为自己掌握神髓的，更毋用评说了！实实在在的心意，发展到如今的情况，并无上好的表现。而教门内的高手依然多多这是为何？若是心意哪无发展如今之太极的健身操，实在才是罪过！        有人说，别家的心意都是内劲，丹田，经脉的说，人家的好象很有内涵。而为何我们这边不讲这么多？实在的说，周口教门心意是一门朴实的拳法，是切实修正而致用的。先贤通过身体亲躬的印证，而创造的合理动作，不是随便想出来的。并且每一个阶段的感觉都不同，比如，强健有力，精神饱满，沉重感。麻胀感等等，着都是自然的现象。若我把每一个阶段的特殊感觉都写出来，你肯定每天都在想自己达到什么层次了，应该如何，如此以来反倒误事。得不偿失。        那么，我们从回族的修行看下心意的情况。        首先，教门心意中没有经络，丹田什么的，更没有所谓的什么秘诀 ，内丹，呼吸导引，通周天等的说法。站桩更是没有。如果有多是现代人的心意家的发明。但是。很多回族人，不论老幼看起来总是满面红光、声如洪钟，非常的健康。可是，他们并没有练习什么内功。这是为何？众所周知，清真寺中有望月楼最为明显的标志。根据阿訇解释，穆斯林信仰的是大自然，崇拜的是宇宙。而穆罕默德创教时的宗旨就是使回族人兴旺发达强壮。那么顺应自然，不勉强导引呼吸，融日常生活于修行，建立良好的社会关系，形成良好的生活习惯，这才识自然而然，兴教的良策。不违背自然规律，才是更明知的选择。由此，借鉴自然界的生灵之物，也成了回族教门练习心意的一大特色。这和本民族的信仰和生活习惯实在是分不开的。所以，教门心意就出现了诸如追风赶月，练就灵巧的身步于手脚。风，月乃是大自然之物啊。如此名于实符。而10大形，大家好象不练或者少练一形，就不完整，不是心意一样，那实际情况呢？教门的心意真谛，不在于哪个形 ，而是观形练影。这个观形练影，实在是心意的至真的精髓。自己练功时，需要有个动作形态，首先形正。形正了。则默化万物之影。这个影，不是影子。而是万物万事的神韵，如此方能鞭辟入里。练出来的拳才能形神兼备。       现在，有些教外的心意流派为多一形少一形争议，或者是哪一个动作争议。学术争论是必要的，而实在是应该先名本质，争有意义的东西啊。练习心意只要是练形观影，洞晓真髓，即使是三两形有了体悟，也是入了心意的门的。而不是非得练够多少多少形，或者说多少形集一体。观现在习心意者，十大形都不一样，多寡更不一。这本不错的。也不用苛求。可是有的人却不这么认为，觉得自己的最好，是正宗。其实，除了众所周知的一些动作，婴儿扑食物，推山入海，中门头可以算哪一形呢？！除了原理，原则，师法自然，从大自然中汲取精华，为我所用，这才识回族心意的真谛。绝不是那些大师自己认为自己的多少把拳丝毫不能增删，还一定如何练才能达到成功。试问他那如果就是心意的公理，一点不能变，怎们就没有看见他和他的门人厉害呢。        大自然粗犷，豪放，雄浑，细腻兼有。和回族的信仰相同，心意也就有了这些因素进去。于是，形成了心意中原野的粗犷豪放中，又有细致的动作神韵。在打斗中，雄实与猛烈，灵巧与快捷并存。这朴实与自然的东西，原本就是为了生存而存在，自含真谛的啊。更不需要刻意的去雕饰。而不，一些大师偏偏致力于文字化，丹田化的工作。当然发展是一定的，而李紫剑师说达到了才能超越，甚至都不知道自己跟谁学的东西，更是本末倒置的玄虚胡说，怎么能超越？怎么能更文学化？如果细致到每个经络走向，手都不能改变一点，还叫拳么？你看下原来教门的心意，可是练起式和收式都没有的。现在为了照顾大家的情绪都有了。以前呢， 活动开后，随时可以开拳把盘艺。练完了，一个雷声舒缓心血，结束了站起来走动。这样，其实更科学呢！不但造就了随时出手，结束后不定式不憋气 ，免得气血不畅，不是更好么！         无意之中是真意，不期然而然。顺应自然而达到目的，我们不是更欣赏这种方法和境界么！         说到外形和内在脏腑之间的关系，大致上现在科学的认为神经和肌肉的协调支配。以及精神修炼和肉体同意的关系。而回族则是通过必修的宗教课来达到这些的。比如有念，礼，斋，课、朝等通过对大自然的敬畏而获得精神的力量，得以与肉体统一协调。因为，人类只有对自然的顺从，对生命的敬畏，才能更好的生活。            说到练功的习惯和营养，有几个方面。首先回族有早起的习惯，通过早起，好计划一天的生活，所谓勤则不怠而成也。一个练武术的人首先生活要有保证。早起做点不论大小的生意，而不耽误练功不是更好？！那些小说中或者是现在的心意拳者把一些玄虚的，甚至是迷惑人的因素加到里边，出了为了赚钱，会有人管你的死活么？！《

姜焕南

《拳意述真·李洛能小传》李先生讳飞羽，字能然，世称老能先生，或曰洛能、洛农、老农皆一音之转也。直隶深县人，经商于山西太谷。喜拳术，闻县境有戴龙邦先生者，善形意拳，往访焉，觌面一见，言谈举止，均甚文雅，不似长武术者，心异之，辞去。他日请人介绍，拜为门下。时先生年三十七岁也。自受教后，昼夜习练，二年之久，所学者，仅五行拳之一行，即劈拳并半趟连环拳耳。虽所学无多，而心中并不请益，诚心习练，日不间断。是年龙邦先生之母八十寿诞，先生前往拜祝，所至之宾客，非亲友即龙邦先生之门生。拜寿之后，会武术者皆在寿堂练习，各尽其所学焉。惟先生只练拳趟半，龙邦先生之母，性喜拳术，凡形意拳之道理并形式无所不晓，遂问先生为何连环拳只练半趟。先生答曰：仅学此耳。当命龙邦先生曰：此人学有二年之久，所教者甚少，看来倒是忠诚朴实，可以将此道理用心教授之。龙邦先生本是孝子，又受老母面谕，乃尽其所得乎心者而授之先生。先生精心习练，至四十七岁，学乃大成，于形意拳之道理，无微不至矣！每与人相较，无不随心所欲，手到功成，当时名望甚著，北数省人皆知之。教授门生郭云深、刘奇兰、白西园、李太和、车毅斋、宋世荣诸先生等。于是先生名声愈著，道理愈深。本境有某甲，武进士也，体力逾常人，兼善拳术，与先生素相善，而于先生之武术，则窃有不服，每蓄意相较，辄以相善之故，难于启齿。一日会谈一室，言笑一如平常，初不料某甲之蓄意相试，毫无防备之意，而某甲于先生行动时，乘其不意，窃于身后即捉住先生，用力举起。及一伸手，而身体已腾空斜上，头颅触入顶棚之内，复行落下，两足仍直立于地，未尝倾跌。以邪术疑先生，先生告之曰：是非邪术也，盖拳术上乘神化之功，有不见不闻之知觉，故神妙若此，非汝之所知也。时人遂称先生曰：神拳李能然。年八十余岁，端坐椅上，一笑而逝。

姜焕南

从内家三拳的一些弟子的言词角度来讲，这位先贤练到了功臻冲空化境。

李洛能先贤，练的是内家拳，不知道他练的是心意还是行意。

姜焕南

如果是心意，那么心意不属于回族教门拳，这是肯定的。

常庆祝

4# 姜焕南

  “现在，有些教外的心意流派为多一形少一形争议.............”

“于形意拳之道理，无微不至矣！”------李洛能形意拳祖

哈哈。。。姜兄明知故问吗？

陈宝强

马明达教授《漫谈“罗汉拳”》一文中提到，“在我的记忆里，早些年此拳在西北就多有传播，而且演练者多是回族拳师。”

姜焕南

5# 常庆祝

当然不是明知故问的。心意拳的把，看不懂的，多一个少一个，我没有感觉的 ，可能对心意的弟子很重要的。　

姜焕南

发扬山西六合心意拳的李洛能的传奇人生
2008-08-01 05:55:34  作者：  来源：互联网  浏览次数：20  文字大小：【大】【中】【小】
简介：李洛能，字飞羽，河北深县人。从小喜爱武术，聪颖好学，闻名师即求教益，所以中年即具有深厚的武术造诣。精益求精，为了探求武术真谛，以卖艺遍游全国寻访高师。有一天，李洛能来到山西祁县文曲村，拉开场子就练 ...
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李洛能，字飞羽，河北深县人。从小喜爱武术，聪颖好学，闻名师即求教益，所以中年即具有深厚的武术造诣。精益求精，为了探求武术真谛，以卖艺遍游全国寻访高师。有一天，李洛能来到山西祁县文曲村，拉开场子就练拳，并扬言打遍山西无敌手……李洛能这样说的目的，是引高人露面。文曲村有位教书先生郭维汉，正在书馆中教书，有位老者匆匆进来说：“来了一个耍把式卖艺的拉开场子就练拳，并口出狂言，不是小看咱祁县无人吗?”郭维汉说：“领我去看看。”郭分开众人，见一个汉子正练得起劲，左一个懒龙卧道，右一个风摆荷叶，转身推窗望月，手足齐攻龙虎相交，闪身白鹤亮翅，缩身乌龙翻江……出拳有风，脚落生根，练罢面不改色，神态自若。郭维汉看罢心里暗想：此人果然身手不凡，只是傲气太盛了。这时李洛能拿了一杆花枪正要练，郭维汉走进场抱拳施礼：“请问武师尊姓大名?”李洛能见来人，儒巾儒服手拿短手杖，说话文质彬彬甚轻视之说：“河北李洛能是也。”郭维汉又说：“在下愿请教益，不知愿赐教否?”李洛能想，象如此一苗人，一举手即可击败，说：“你想比拳，还是比刀、枪、棍、剑，由你挑选。”郭维汉说：“你手中拿着枪，看来精通枪术，可与你较枪。”李洛能又拿一杆枪给郭维汉，郭维汉说：“不必，有此短手杖即可。”李洛能说：“刀枪无眼，还是以枪比试。”郭维汉又说：“是我情愿，伤着与你无关。”于是二人动手，较十余回合，李洛能手中枪被击中，脱手而出掷于数丈以外，郭维汉疾进身，用短手杖将李洛能跌出丈余外。郭维汉抱拳施礼，连连说：“承让!承让!”遂扬长而去。俗话说：“行家伸伸手，便知有没有”。这是李洛能遍游全国以来，从没经见的高超武技。李洛能向围观的人打听，有知道者告说：“是文曲村教学童的先生，郭维汉秀才。”李洛能当晚，洁衣登门拜访郭维汉，略叙数言，李即跪地请收为弟子，不允宁跪死于此，郭见其情甚为诚恳，说：“余门派授徒甚严，以我的功力也不敢为人师，咱俩只能以友相称，我给你介绍一个师父，是我的亲戚也是我的师父，”李洛能欢然而起。二人遂坐谈至深夜，李洛能才回住处。第二天，郭维汉领李洛能到小韩村拜谒戴龙邦，经郭维汉介绍情况后，戴即收李为弟子。李洛能在大小韩村之间租地十余亩，白天种菜，夜则至小韩村学艺，如此十易寒暑，苦心专研山西六合心意拳。戴龙邦穿上用真丝绳和铜钱编成的护身、铜护心镜，操练李洛能，命李进击，李洛能用虎形、鹰形进击，戴龙邦护身的铜钱散落于地，护心铜镜也破。戴龙邦喜曰：“汝功大成矣可归。”李洛能归后，以神拳李之威名，名震武林。在咸丰、同治年间，与八卦拳之董海川，太极拳之杨露禅，鼎足而三，为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖，威震武林。李洛能择优授徒广为传人，称为国手者在山西有：车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北有：郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等，这就是山西六合心意拳武术史上，李洛能先生的八大弟子，八大弟子各有传人遍及全国各地。李洛能先生为山西六合心意拳的发展做出了巨大贡献，被称为六合心意拳名家巨手。

http://www.cnxyq.com/chuanqi/2008/0801/article_19.html

姜焕南

心意拳，和行意拳，什么关系？没有搞明白的。

李洛能先贤，是心意拳之领袖，享有行意拳之神拳美名。
可能是：，在李洛能先贤那个时期，心意就是形意吧。
也可能是：心意拳的李洛能 和形意拳的李洛能，不是同一个人。

给我搞糊涂了。不懂了，不参与了。

刘绍翰

心意拳，和行意拳，什么关系？没有搞明白的。

李洛能先贤，是心意拳之领袖，享有行意拳之神拳美名。
可能是：，在李洛能先贤那个时期，心意就是形意吧。
也可能是：心意拳的李洛能 和形意拳的李洛能，不是同一个人 ...
姜焕南 发表于 2009-5-25 10:41

李洛能是形意拳。他只学了心意拳的束展。没有学到戴家的心意拳的其他核心内容。戴家是不传外人的。
形意拳是李所创。和戴家拳基本不同。


教训就是，如果一旦把一个东西变成家传的功夫，离失传就只有2代人了。